Sendo a Liturgia, como disse o Concilio Vaticano II em sua
Constituição sobre a Liturgia, Sacrosanctum Concilium, cume e fonte da ação da
Igreja, não se podem imaginar Igreja sem Liturgia, nem Liturgia sem Igreja. Por
conseguinte, as origens da Igreja e da Liturgia devem coincidir: Quando nasceu
a Igreja, deve ter nascido também a Liturgia. É isso que o Vaticano II diz,
repetindo assim palavras de Santo Agostinho: “Do lado aberto de Cristo dormindo
na cruz nasceu o admirável sacramento de toda Igreja” (SC 5). Assim o Concilio
se refere evidentemente ao relato do evangelista São João sobre a morte de
Jesus. Para dizer que Jesus morreu ele escreveu: “Entregou o espírito” (Jo 19,
30). Muitos dos santos padres da Igreja viam nestas palavras do evangelista
ainda uma segunda afirmação, a saber, que Jesus entregou, na hora da sua morte,
o Espirito Santo. Esta interpretação tem bons fundamentos no contexto do quarto
evangelho. Como lemos no sétimo capitulo do evangelho de São João, na festa do
templo Jesus anunciou água viva. O evangelho explica que Jesus estava falando
do Espirito, que ainda não havia, porque Jesus não fora glorificado (Jo 7, 37).
A glorificação de Jesus, no entanto, coincide para São João com a exaltação do
Filho do Homem na cruz (cf. Jo 3, 14s). Na base desta interpretação
compreende-se bem por que o Ressuscitado, na tarde do dia da ressurreição,
“soprou sobre os apóstolos e lhes disse: ‘Recebei o Espirito Santo’ “(Jo 20,
22)”. Pascoa e Pentecostes coincidem para o evangelista São João. Mas devemos
dar um passo a mais. Em antigas e recentes representações iconográficas da
morte de Jesus ilustra-se a abertura do seu lado pela lança, apresentando uma
figura feminina debaixo da cruz, com um cálice nas mãos, e para dentre deste
cálice jorram o sangue e agua. Os padres da Igreja interpretam a abertura do
lado de Jesus também como o derramamento do Espirito Santo, vendo na mulher com
o cálice a Igreja, e na água e no sangue os sacramentos do batismo e da
eucaristia. Como lemos na Sacrosanctum Concilium, em Santo Agostinho e em
muitos outros padres da Igreja, este derramamento do Espirito é o nascimento da
Igreja com sacramento universal da salvação, do qual os sete sacramentos,
também os sacramentais e outras celebrações litúrgicas, são como que um
desdobramento. Por isso podemos afirmar que a Igreja e a Liturgia nasceram na
morte de Jesus do seu coração. Já estamos falando em nascimento da Igreja,
parece conveniente completar esta visão do quarto evangelho pelo evangelho de
São Mateus, no qual podemos ver como a Igreja foi concebida. Lemos neste
evangelho, no fim do capitulo 9, que Jesus, percorrendo as cidades e os
povoados, ensinando o evangelho do Reino, e curando toda sorte de doenças e
enfermidades, “ao ver a multidão teve compaixão dela, porque estava cansada e
abatida, como ovelhas sem pastor”. Então ele pediu aos discípulos que rezassem,
para que o Senhor enviasse operários á messe. Mas também, e acima de tudo, ele
chamou os doze e “deu-lhes autoridade de expulsar os espíritos imundos e de
curar toda sorte de males e enfermidades” (Mt 9, 35-10, 1). Estes doze são,
evidentemente o núcleo da futura Igreja. Não será permitido este texto no
sentido de que a Igreja foi concebida pela paixão de Jesus, no seu coração
compassivo? Podemos assim, agora, concluir que São João e São Mateus têm visões
da origem da Igreja que bem se completam. E São Lucas, embora descrevendo a
origem da Igreja de modo diferente, não discorda de São João e São Mateus sobre
sua origem por força do Espirito Santo e do coração de Jesus. Para o Concilio
Vaticano II São Lucas não contradiz os seus colegas evangelistas, mas por sua
vez também os completa, pois em seu artigo 6 a Sacrosanctum Concilium diz que a
Igreja “no dia de Pentecostes apareceu ao mundo”. Na base destes dados bíblicos
e das interpretações antigas e mais recentes, não será possível entender a
origem da Igreja e da Liturgia em certos paralelismos com a vinda do Filho de
Deus ao mundo? Celebramos festas solenes para comemorar a concepção, o
nascimento e a epifania de Jesus. Da Igreja não celebramos uma festa de sua concepção,
mas podemos bem comemorar o seu nascimento na páscoa e sua epifania em
pentecostes.
Pe. Gregório Luzt
Perguntas para reflexão individual ou em
grupos:
1-Que relação você(s) vê(em) entre Igreja e Liturgia?
2-Como você(s) entede(m) com a SC, na base do quarto
evangelho e das interpretações dos padres da Igreja, a origem da Igreja e da
Liturgia?
3-O que lhe(s) diz a representação artística de Jesus morto
na cruz, de cujo coração aberto jorra sangue e agua para dentro de um cálice
que uma mulher segura?
4-O que significa a afirmação da SC de que a Igreja se
manifestou no dia de pentecostes?
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